易经中的"性"卦:教调情动作和交合姿势

2013-07-30 08:18:38    来源: 周易文化网       评论:0    点击:   堪舆堂地理馆
以上“咸卦”,是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作,并且最后还显示出是一种男方仰姿。

  核心提示:以上“咸卦”,是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作,并且最后还显示出是一种男方仰姿。

  本文摘自:《中国性研究》,作者:李敖,出版:时代文艺出版社

  《史记·孔子世家》说孔子“晚年喜易”,“读易,韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于易则彬彬矣!’”这段文字是很可疑的。因为整部《论语》中,根本没有这类喜《易》的记载;也没有读《易》读的次数太多,以至捆书的绳子都断过三次的记载。从《论语》中看孔子,一点也看不到他老先生如此对《易》着迷。古文《论语》中只有一段话:

  假我数年,五十以学易,可以无大过矣!

  这段话,陆德明《经典释文》解释得极明白:“鲁读‘易’为‘亦’,今从古。”从古以后,《鲁论》的原文,该是

  假我数年,五十以学亦,可以无大过矣!

  可见孔子同《易》的关系,是后来附会出来的。

  虽然如此,孔夫子“五十以学易”,倒也一直流传,得到一般人的相信。如今我也五十岁了,我姑且也圣人一番,做一点“学易”的示范。

  《易》是《易经》,也叫《周易》(因为流行在周朝)。《周易》是卜筮用的一本签文总集(《左传》《国语》里记占卜的事,都以根据《周易》来说明为主)。根据《周易》,我把卜的结果排比如下:以六十四卦、三百八十四爻计算:说“吉”的爻一百二十一次;说“凶”的爻五十二次;说“无咎”的爻八十五次;说“何咎”“何其咎”“匪咎”的爻四次;说“厉”的爻二十六次;说“悔”的爻二次;说“有悔”的爻四次;说“悔亡”的爻十八次;说“无悔”的爻七次;说“亨”的爻三次。这些名堂,在在都显示了《周易》这部书的卜筮特色。古代人喜欢问卜,卜出来的结果累积起来,每在新卜之事与所现之兆相同的时候,就可以援用累积的结果,不必再重复了。这种卜的方法,比以前方便,所以叫《易》。

  《易》本来是卜筮手册,它本来很简单,有玄没有理,但喜《易》的人,意犹未足,硬要弄出玄理来,所以愈来就愈弄得不简单了。自古以来,中国人不会“学易”,反把《易》弄到死巷里去,汗牛充栋的著作一大堆,其实全都是误入歧途,愈“学”愈难起来了。

  真正“学易”的法子,是在根本上把《易》还原为简易原始的面目,从“平易浅近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说:

  窃卦、爻之词,本为卜筮者断其吉凶,而因以训诫。有本甚平易浅近,而今传注误为高深微妙之说者,如:“利用祭祀”“利用享祀”,只是卜祭则吉;“田获之狐”“田获三品”,只是卜田则吉;“公用享于天子”,只是卜朝觐则吉;“利建侯”,只是卜立君则吉;“利用为依迁国”,只是卜迁国则吉;“利用侵伐”,只是卜侵伐则吉之类。

  这些话是正确的话。

  为了从“平易浅近”还《易》的本来面目,我各以“上经”“下经”的第一篇——“乾卦”“咸卦”为例,做出白话翻译如下:

  〔原文〕

  乾:元,亨,利,贞·。

  初九:潜龙,勿用。

  九二:见龙在田,利见大人·。

  九三:君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎。

  九四:或跃在渊,无咎。

  九五:飞龙在天,利见大人。

  上九:亢龙有悔。

  用九:见群龙无首,吉。

  〔翻译〕

  男性卦:是好的开始,可以发展,可以繁荣,可以结果。

  九在最下面一行:龙潜在水底,不要有动作。

  九在倒数第二行:见到龙升到田野里来了,见到大人先生是好的。

  九在倒数第三行:君子白天努力,晚上努力,这样干,就没错。

  九在第三行:〔龙〕在下面跃跃欲试了,没错。

  九在第二行:龙飞在天上了,见到大人先生是好的。

  九在第一行:龙飞在天上,高过了头了,是要后悔的。

  九外一章:见到许多龙,都没有头,是好现象。

  以上“乾卦”,是男性卦。它的象形是“”,根本就是男性生殖器。相对的,“坤卦”是女性卦,它的象形是“”,中空,根本就是女性生殖器。“乾卦”因为都是男性卦,所以一派阳刚之气,龙来龙去的。

  〔原文〕

  咸:亨,利,贞。取女吉。

  初六:咸其拇。

  六二:咸其腓。凶,居吉。

  九三:咸其股,执其随,往吝。

  九四:贞吉,悔亡,憧憧往来,朋,从尔思。

  九五:咸其脢,无悔。

  上六:咸其辅、颊、舌。

  〔翻译〕

  感应卦:可以发展,可以繁荣,可以结果。娶个新娘,是好现象。

  六在最下面一行:碰她的大脚趾。

  六在倒数第二行:碰她的小腿。不好,不要动才好。

  九在倒数第三行:碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。

  九在第三行:不动就好,动就糟。心里七上八下,朋友,照你想要做的做吧!

  九在第二行:抱住她的背,不要后悔。

  六在第一行:吻她嘴唇、亲她脸蛋、舔她舌头。

  以上“咸卦”,是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作,并且最后还显示出是一种男方仰姿——男的在下,女的在上。这太有趣了。算命抽签结果是叫你打一炮,还告诉你打炮姿势,中国的经典真有趣哉!

  1985年4月14日夜一时半

  注释

  两个“乾卦”重叠,是双重的“乾卦”。“乾卦”上下六长横,都一样。

  “乾”是卦名。一横一横的叫爻,六爻相叠便是卦了。“乾卦”六爻的下句话:“乾:元,亨,利,贞”,叫作卦辞(也叫象辞);卦辞下面:“初九:潜龙勿用。九二:……九三:……九四:……九五:……上九:……用九:见群龙无首。”吉,叫作爻辞。卦辞、爻辞都是签上断吉凶的判语,综合起来成为《易》。《易》是卜筮手册,就如后来庙里的签簿一样。当然各地各庙里的签簿内容各有不同,所以流传下来的或发掘出土的《易》文字也互有出入。现在的《易》,只是许多种中幸存的一种罢了。

  “元,亨,利,贞”用植物来比喻,相当于生根,发叶,开花,结果。

  “初”是最下面的爻位。《易》中称阳爻为“九”、阴爻为“六”,原来《易》的卜卦方式是用蓍,蓍在北方俗称臭蒿子,到处都有。蓍晒干后,排列组合,阳爻由九揲组成,所以叫“九”;阴爻由六揲组成,所以叫“六”。

  ··旧说第一个“见”字,念“现”,就是“出现”的“现”。其实两个“见”字都可作“见到”解释。《史记·天官书》索隐引石氏的话:“左角为天田。”《封禅书·正义》引《汉旧仪》说:“龙星左角为天田。”所以“田”字实在可指“天田”。

  过去人标点,都标成“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,都错了。俞樾《古书疑义举例》(以重言释一言例)中说:“《周易》乾:‘九三:君子终日乾乾,夕惕。’惕者,惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言,遂以‘夕惕若’为句矣。《尚书·盘庚中》篇:‘乃咸大不宣。乃心钦。’钦者,钦钦也。乃心钦,犹《诗》云‘忧心钦钦’也。后人不明一言之即为重言,遂以‘乃心钦念之忱’为句矣。由不达古书之例,失其义,并失其读也。”这种见解是很对的。中国人不会读古书,有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕,在清朝乾隆时候,就出过大笑话。

  古代皇帝被称为“九五之尊”,因为龙飞在天上了。

  “象传”说这一卦辞的意思是“盈不可久”,是对的。

  在六十四卦中,只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的“用九”“用六”的卦辞。

  谁也没头头了,该是表示龙的消失。后来演变成“群龙无首”的意思,似乎不是原义。“象传”说“用九,天德不可为首也”就胡扯扯远了。闻一多《古典新义》说:“上九‘亢龙’”,亢有直义,亢龙即直龙。用九‘见群龙无首’,群读为卷”,又说“卜辞龙字……其壮尾交于首,曲身若环,岂所谓卷龙欤?……卷龙如环无端,莫辨首尾,故曰:‘无首’,言不见首耳。龙欲卷曲,不欲亢直,故‘亢龙’则‘有悔’,‘见卷龙无首’则‘吉’”。

  上卦是“兑”卦,是阴卦;下卦是“艮”卦,是阳卦,表示女的在男的上面。

  “咸”是卦名。咸是感的意思、感应的意思。

  《易》中称阴爻为“六”,见④。

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