曾仕强:易经的智慧之乾卦六龙

2014-11-30 06:08:12    来源: 周易文化网       评论:0    点击:   堪舆堂地理馆
自古以來,龍作為中華民族的象徵,被中國人所尊崇,中國人也將自己稱作龍的傳人。在被尊為“群經之首,諸子百家之源”的《易經》中,首卦便是以龍為代表的乾卦

 乾卦六龍(1)

  自古以來,龍作為中華民族的象徵,被中國人所尊崇,中國人也將自己稱作龍的傳人。在被尊為“群經之首,諸子百家之源”的《易經》中,首卦便是以龍為代表的乾卦:乾卦以六條陽爻為象,表示宇宙的廣闊和層出不窮。那麼,我們中華民族為什麼將自己稱作龍的傳人?而《易經》首卦的六條陽爻之龍又暗含着怎樣的人生道理呢?

  我們中國人為什麼把自己叫做龍的傳人?特別是當我們跟西方人交流得多了以後,我們更是充滿了疑惑,因為歐美人對龍的觀感是不好的,多半認為龍是很邪惡的。但是我們任何地方都要把龍的形象顯示出來,甚至於把自己的子女都當做龍子龍女來看待。中國人如此喜歡龍,是因為我們知道龍最起碼有三個特性:第一個,變化多端,龍是最會變化的,一會兒這樣,一會兒那樣,任何一種動物都沒有它那麼多變化;第二個,它很難纏,人掌握不住它;第三個,它顯得神通廣大,什麼樣的困難都難不倒它。

  龍的這三個特性讓我們有了兩種思考:第一種就是說既然龍這麼神通廣大,這麼難纏,這麼變化多端,我們如果跟它敵對,就會一輩子痛苦,因為我們鬥不過它,倒不如抱着龍,跟它合為一體,然後借力使力,隨着它翻轉,反而比較方便也比較安全。

  第二種就是我們對龍很羨慕。我們都知道人生要面臨很多很多的困苦、艱難、阻礙,如果我們像龍一樣那該有多好。龍是地上能活,空中能飛,當中也可以安頓自己。而中國人最喜歡的就是自己能夠像龍一樣的神通廣大,隨時應變,無所不通。因此我們就把乾卦這個具有充分創造力的能量,用六個陽爻的卦來加以模擬。

  乾卦的大象是:天行健,君子以自強不息。天空最主要就是雲行雨施。天空空無所有,所以叫天空,如果天上有物質,就會掉下來。但是,天上有雲有雨,雲雨要動,也就是說天要運行,否則空氣不流通,天氣凝固,草木也很難生長。所以,天空中的雲要行,雨要施,所以叫做天行。健不只是剛而已,還要持久,才叫健。一個人很剛,很容易被折斷的,因此持久地運行才叫做天行健。我們看到太陽持久地、不停地東升西落,空氣不停地流動,有時候有雲,有時候有霧,有時候下雨,從來沒有停止過。我們就覺悟到,要做一個君子,就應該向天學習自強不息的精神。

  天在中國人的心中有着至高無上的位置,《易經》中的乾卦,正是寓意着宇宙自然萬物統領於天,體現天的意志。那麼,乾卦的六條陽爻究竟都寓意着怎樣的含義?自下而上,乾卦的初爻,又是什麼意思呢?

    乾卦六龍(2)

  我們看到乾卦有六條連續不斷的直線,都是陽爻,我們就可以想象,處於這樣的狀況下,應該怎樣一步一步地去走出自己的路。我們分成兩方面,一方面是做人的基本原則,一方面是做事的基本原則。因為一個人不外乎做人做事,大家從做人的角度來看乾卦,從做事的立場來看乾卦,應該可以看得很清楚。

  乾卦的重點一共只有六個字,從底下開始,初九是潛,九二是見,《易經》裡面這個“見”是讀“現”的,九三是惕,九四是躍,九五是飛,上九要小心,是高亢到極點的亢(圖6-1)。圖6-1


  第六集乾卦六龍初爻叫潛龍,這個“潛”就是《易經》六十四卦爻通例所講的初難知。初難知有三方面意思:一方面就是剛剛冒出來,將來到底會怎麼樣,誰也料不到;第二個,這個剛剛冒出來的人也好,事情也好,自己本身也沒有把握將來會怎麼樣;第三個,整個的環境對他合適不合適暫時還不知道。潛龍,我們現在把它叫做潛在的能量,是說這個人很有潛力。初九潛龍的爻辭(圖6-2)是:潛龍勿用。 圖6-2


  很多人一看潛龍勿用就火大:有能力也不用,那有能力有什麼用?很多人不理解,這個勿用不是不用,勿用就是要用。但是為什麼不說要用,而說勿用呢?就是因為不能用,所以大家可以看到中國人不用,不能用,要用,不要用,這當中有很細微的差別。

  乾卦的第一爻為潛龍,而潛龍的爻辭是潛龍勿用。從字面上看,勿用就是不要用,但曾仕強教授卻說這是錯誤的理解。那麼,潛龍勿用的真正含義是什麼?在實際生活中,我們又如何巧妙地做到潛龍勿用呢?

  一個人如果沒有能力就沒有資格稱龍。要把自己當做龍的傳人,第一個,要先問問自己夠不夠資格當龍的傳人;第二個,既然要做龍的傳人,就要充實自己、提升自己,讓自己有資格變成中華民族的一分子。現在有很多人看起來是中國人,實際上是沒有資格做中國人的,因為沒有潛力,沒有龍德。所謂龍德就是指元、亨、利、貞。《易經》裡面乾卦的卦辭很簡單,就是“元、亨、利、貞”四個字,這四個字就是做龍必須具備的四種美德。有人說,既然乾卦具有了元、亨、利、貞的美德,怎麼還要勿用?這不是很奇怪嗎?答案太簡單了,你剛到一個地方就開始發表很多意見,當地人一聽就知道你是剛來的,你對當地是完全不了解的,那你的處境豈不是很危險?一個人來到一個新的地方,一定要平心靜氣,多多了解,叫做入鄉問俗,先搞清楚狀況,有意見再說也不遲。

  孔子是禮的專家,最懂得禮,他對周禮是最花力氣,而且最有心得,他最有權威來講周禮,可是“子入太廟每事問”。孔子經過太廟看到很多禮器,一直問這個是做什麼的,那個是做什麼的,他這樣問不是他不懂,才去請教人家,他是想知道別人對禮器到底了解到什麼程度,自己又能跟他們配合到什麼地步,而且禮器有沒有隨着時間的流動而改變,孔子總要了解一下,以便與時俱進。
 
    乾卦六龍(3)
 
  潛龍勿用,是《易經》八八六十四卦的第一卦乾卦的第一爻,即天下第一爻。入境問俗就是潛龍勿用。一個沒有能力的人,是沒有資格講潛龍勿用的,因為根本不算龍,無所謂潛龍,也不能用。潛龍勿用就是一個人有潛在的能力,並能充實自己,做好準備之後,本來可以用的,但是為了整體的安全,暫時不表現出來。有太多人是盲目進入,然後把整個局都擾亂掉,大家就罵他莽撞、魯莽。

  潛龍勿用對中國人影響很深,但是後來讀書人只會讀文字,就把潛龍勿用解釋成潛龍不要用。其實不是,中國人說勿用,用現代話來講,就是站在不用的立場來用,而不是不用,不用就是廢物。

  潛龍勿用,有話暫時不講,先聽人家講,如果自己一講出來,人家馬上給你難堪,或者你講完后別人講得都比你高明,那不糟糕了?你自己就無地可容了。所以中國人經常說“我沒有意見,我沒有意見”,聽來聽去聽到大家意見都比自己好,很慶幸——幸好我沒有講。如果聽來聽去覺得大家意見都不如自己,那要不要講?也不一定,為什麼?因為不一定非得現在公開講,可以稍後偷偷地跟領導講。像這些都是潛龍勿用在我們日常生活當中很靈活的運用。但是一直勿用,一直潛在裡面,要不要現?要不要表現出來?答案很簡單:應該表現的時候才要表現,如果不應該表現的時候還是不要表現。

  如果我們在生活中能夠做到潛龍勿用,將自我的才華在最恰當的時機展現出來,那麼依照乾卦,我們就上升到了第二爻見龍的境界。那麼,我們該如何將潛龍勿用運用到極致?達到見龍的時候,又該如何理解當前的處境呢?

  歷史上運用潛龍勿用最成功的人就是諸葛亮。諸葛亮自號卧龍——我是龍,但是我卧在這裡,我不急,你們來求我,我還要衡量衡量,琢磨琢磨,要我去求人,我不幹。諸葛亮是非常了不起的,整整潛了27年。人家說曹操很好,讓他去投曹操,他不去;孫權不錯去投孫權,他也不去。他在等誰?他在等劉備,劉備三顧茅廬,就是他潛出來的。三顧茅廬,諸葛亮給了劉備整個未來的展望,告訴他天下的事情是怎樣。劉備聽得簡直是嘆為觀止,然後就請諸葛亮下山幫忙。諸葛亮還是沒有答應,他讓劉備另請高明。這是最後一關考驗了,他就想看看劉備怎麼講,如果劉備說“你不下山我怎麼辦呢”,那樣諸葛亮絕對不會下山——你怎麼辦是你的事,我又沒有欠你的。劉備也很了不起,他跪下來說:“你不下山,天下的蒼生怎麼辦?我劉備無所謂,不成就不成了,可是天下的老百姓着實可憐。”諸葛亮是衝著這句話才答應的,不是劉備來看他三次他就下山了。

  
    乾卦六龍(4)

  諸葛亮一下山,他就知道自己非現不可了,不現的話關公和張飛看不起他,而且自己準備了27年就是為了要好好表現,不表現一下,他下山來等於沒有下山,所以第一次大戰,就讓曹軍吃了很大的虧。一個人第一次做不好,人家對你就沒有信心了。所以九二的爻辭(圖6-3)寫得很清楚:見龍在田,利見大人。圖6-3

  潛了很久,一出來就是個大人的樣子,不是說“抱歉抱歉,我剛下來,讓我磨鍊個幾年……”,那樣人家請你幹什麼?一個人不表現則已,一表現就要做好心理準備,因為四方八面的打擊都來了。老實講,你表現得不好,沒有人打擊你;但你表現得好,所有的人都不高興,因為你搶到他的光彩了——未來的機會都被你壟斷掉了,老闆的心也被你抓去了,我們算什麼呢?我想這是人之常情,當一個人表現得越來越好,你就要知道自己已經進入第三個位階了,叫做惕龍。九三爻辭(圖6-4):君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。就是提醒我們,此時暗藏危機,防不勝防,必須要高度警惕。圖6-4

  在《易經》之中,乾卦第三爻的爻辭為:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。它的中心意思可歸納為四個字——憂患意識。那麼,當我們達到乾卦第三爻惕龍的境界時,我們該如何做人行事?從諸葛亮的身上,我們又能得到怎樣的啟發呢?
 諸葛亮第一次大敗曹軍以後,曹操就把他當做主要的對象,就開始研究他,就使他站在了亮處。一個人站在亮處是非常危險的,因為人最怕就是自己的狀況敵人一清二楚,而敵人在哪裡自己卻不知道。其實敵人在哪裡知道了還不用怕,反正自己跟他面對面,他的狀況自己也很清楚,知道怎麼去防備。而如果敵人在哪裡都不知道,還大言不慚地說:“我才不用警惕呢,做人輕鬆一點,那麼警惕幹什麼?你看像我就用不着。”其實這種人就叫做沒有人把他當對手。一個人如果沒有人把他當對手,這個人還有價值嗎?所以很多人說中國人小氣,見不得人家好,稍微好就嫉妒,就打擊人家,其實就是因為這樣,我們才會鍛煉又鍛煉,提升再提升,一點都不敢放鬆自己,否則的話到了九二以後就開始放縱,就自以為了不起,那就完了,這個人就提前報廢掉了。人沒有名,沒有賺到錢,自我報廢的機會比較小,有名有錢有勢以後,就要知道自己快要自我爆破了。

  所以《易經》告訴我們,當你有名有勢有利,表現得非常好的時候,你要提醒自己已經進入惕龍的階段了。第三爻把“龍”都去掉了,不是龍了,處於這個階段你已經高度危險了,即使是龍也沒有用了。白天要警惕,晚上也要警惕,好像隨時會發生災難一樣,這是中華文化裡面最了不起的,叫做憂患意識。憂患意識不是說怕東怕西,畏首畏尾,而是說當我們有了一點點小小的成就時,自己要珍惜,不要自己毀掉,我們把它叫做愛惜羽毛,要愛惜好不容易有的名聲,不要讓它毀於一旦。


    乾卦六龍(5)

  如果有人四方八面打擊你,你應該這樣想:幸好有人抹黑我,幸好有人打擊我,幸好有人把我祖宗八代都查得清清楚楚,我才有機會證明我是清白的。所以很多人罵向上面打小報告的人是小人時,我都勸他:“那個人才是你的恩人呢。因為他去打了小報告,你的領導才會來查你,查到最後才知道你沒有,那個人是亂講的,那你不是多一層保證?如果平常你去跟你的領導講,我的祖宗八代怎麼樣,我怎麼好,你越講他越懷疑你。而有人去打小報告,領導來調查,他自會還你清白,你好不容易有這麼好的讓領導了解自己的機會,你還罵人家?”這就是一陰一陽之謂道,就是一件事情可以從兩方面去想。很不幸的,我們現代社會讀書讀得越多的人,越是有負面的想法,覺得那些打小報告的人可惡。其實不妨換個角度想:幸虧有人打我的小報告,幸虧有人拚命地抹黑我,領導才會還我清白。

  一個人警惕的目的就是希望再上一層樓,但我沒有鼓勵大家都要再上一層樓,因為《易經》的乾卦分成下乾跟上乾,大家如果自得其樂,把下乾做好,就心安理得了,也是很好的,至於有沒有必要再上一層樓,各人自己要好好去斟酌斟酌(圖6-5)。如果要,就要做好心理準備,準備接受更嚴格的考驗,那就到了乾卦的九四,叫做躍。而這次的跳躍跟當初的潛龍現出來是不太一樣的。當初潛龍潛到對環境很熟悉,有把握可以表現的時候,就見龍在田,這是順理成章的事情。可是,當你要更上一層樓的時候就要小心了,因為高處不勝寒,越到高層越孤單。中國人建的塔多是越往上塔身越細,這就告訴我們越底下空間越大,越往上空間越狹小,要不要往上面去擠,各人自己要好好去想。圖6-5

  在人生之中,不是每一個人都可以經歷乾卦所說的六爻境界。當人生達到乾卦第四爻所說的高度,人生的風險也就加大了。第四爻的爻辭為:或躍在淵,無咎。這就表示,倘若要躍,就有兩種結果,或者高飛上天,或者跌落谷底。如果能夠躍過此境界,人生就可以到達乾卦的第五爻:飛龍在天,利見大人。那麼,乾卦的四爻和五爻所說的人生高度究竟是怎樣的處境?《易經》對此又有着怎樣的提醒和啟示呢?


   到了九四(圖6-6),就有機會躍了。九四爻辭:或躍在淵,無咎。這一躍,要麼飛龍在天,要麼就掉入深淵,掉入深淵可能會一直掉到初爻。有的人要爭取向上,要躍,結果躍不上一下被打落下去了,前功盡棄。我沒有阻止任何人去躍,因為每個人的志向不同,但是我也不會鼓勵任何人,因為這是高度危險的。現在的很多人盲目地往上升遷,認為那是光榮,其實是不了解真相。圖6-6

    乾卦六龍(6)

  一個人要不要往上走最好自己決定,不要由人家擺布,拱你的人多半是為他自己好,他把你抬起來,讓你坐在轎子上,他替你抬轎子,你就聽他擺布,如果你願意那樣,我無話可說。但是如果你以為坐轎子可以為所欲為,那你就糟糕了,他把你抬到哪裡你都不知道。所以,年輕人可以立定志向,說自己最起碼要當到主管,這個我不反對,但當你當了主管以後,又要求自己五年之內當到總經理,我奉勸你大可不必,因為一個公司總經理畢竟只有一個人,副總可能有七八個,最後說不定這七八個沒有一個升上總經理的。躍是可以的,但是你要接受那可能的結果,能飛上去固然好,摔下來怎麼辦?有人說摔下來也心甘情願,那當然可以躍。


  九四一躍之後便是九五(圖6-7),九五爻辭:飛龍在天,利見大人。能飛龍在天,如願以償,自由飛翔,當然是大家夢寐以求的,飛龍在天可以說是人生最高的境界。但是說自由飛翔都是騙自己的。作為一個領導,下面有很多人,到底是他們在捧你,還是你在指導他們?其實這是雙方面的,水能載舟,水也能覆舟,這是我們非常熟悉的一句話。今天捧你,替你抬轎子的,明天一不高興一下把你從轎子上甩下來了,那你只好自己爬着走了。飛龍要千萬注意,眼光要開始看下面,照顧下面的人,緊要關頭下面的人才會一心一意地替你做事情,這樣大家才知道領導平常要時不時去關心底下的人,照顧他們,是有道理的。否則的話,只認為自己高高在上,可以為所欲為,哪一天從轎子裡面摔下來,沒有人會同情你,即使同情也沒有用了,因為救不了。爬得越高摔得越重,這是事實,是物理現象。圖6-7

  一個人到了飛龍后千萬記住,適可而止,度量要大,不要再把自己拱到像乾卦上九(圖6-8)一樣的高亢。高亢的意思用今天的話來講就叫做脫離群眾。一個人一旦脫離了群眾,他就像斷了線的風箏一樣,風箏放得再高,還要有那條線才收得回來,線斷了,高而無位。一個人失去了群眾基礎,說話也沒有人理,那時候就非常麻煩。因為物極必反,當一個物體往上拋,拋到拋物線的頂點,後面一定是快速地往下墜,而當一個人一路跑到最高點的時候後面是怎麼樣,大家心裡已經很明白了。所以亢龍有悔,這是大家都很清楚的事情。圖6-8


  歷史上最能夠證明亢龍有悔的就是秦始皇。秦始皇統一六國,集天下的權勢於一身,這是前所未有的。所以他算是高亢到了極點,但是他有什麼好處?我看壞處比好處還大。最重要一點就是沒有人敢跟他講真話,因為他把自己的位置擺得太高了,人家對他表示尊敬都來不及,哪裡敢跟他講實在話?當他功成名就的時候,他的幹部跟他講:中國歷史上的統領者要麼叫做皇,要麼叫做帝,您實在是了不起,所以我們尊稱您為皇帝。但秦始皇還是不滿意,說皇帝不行,上面要加個“始”,叫始皇帝,因為自己是開創的第一個皇帝,而且帝位要傳到千秋萬世,子子孫孫。沒有人敢講話,結果不幸而言中,他很快就成了“死”的皇帝,這個“死”與那個“始”同音。任何事情開始一路走下去,最後都是死路一條。一個人生出來,最後都會死,一件事情出來,到最後是沒有了,辦完了。一家公司開張,最多一兩百年,一定是倒閉的。秦始皇那麼聰明的人,他要立他的兒子居然立不成,有兩個人,一個叫李斯,一個叫趙高,硬是把他的旨意改掉,以秦始皇的權勢與威力,本來是沒有這種可能性的,但就是因為他把自己擺得高高在上,最後孤立無援。可見靠一個人單獨的力量是高度危險的。連秦始皇都會亢龍有悔,何況其他的人呢?


    乾卦六龍(7)

  所以我們說上易知,就是一個人到了一定的地位,接下來會怎麼樣,其實大家都看得很清楚,沒有什麼變化了。所以一個人到了七八十歲還去看命,去算八字,那就完全是笑話了,因為到了這個時候,最後會怎麼樣已經很清楚了,用不着算了。

  《易經》作為先人智慧的結晶,與其說是可以分析未來的先知之學,不如說是警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊,那麼,通過學習《易經》的乾卦,我們應懷有怎樣的心態處世,並增進自己的修為呢?

  乾卦六龍整個的發展狀況大家在社會上隨時可以看得到,做事情剛開始要了解現況,就是潛龍勿用。潛龍勿用不是叫我們不要做事,而是叫我們不要一味地求表現。現代人是一味地求表現,只要在公眾場合,請他上台講幾句話,他拿了麥克風多半捨不得下台,即使按鈴說時間到了,他也不理你。更妙的就是前面那個人把時間拖了,第二個站起來說,他超過五分鐘,結果自己又拖了十五分鐘還是不下來。人不了解自己,不了解自己給人家的是那麼難看的樣子。凡是一個人罵人的話最後都在自己身上表現出來,那就是醜態。把自己的醜態完全表現出來,就是連第一卦都沒有學會,《易經》六十四卦的第一卦都過不去。一個人到了一個地方,先安靜下來,了解當地的狀況以及領導的個性,然後再熟悉一下環境,跟其他人打打交道,一句話講完了,等到大家都支持你,你就放心地表現,就是見龍在田。如果你沒有把握大家會支持你,你最好不要表現,你不表現才不會出醜,你一表現,肯定出醜。所有人都經歷過這樣的狀況,但是大多數人一直罵別人小氣、嫉妒、見不得人家好,卻不知道檢討自己。

  中國人不講能力,西方人是專門講能力的。西方社會是只要你有能力就可以表現。中國人不講能力,不是不重視能力,而是中國人講一種比能力更深一層的東西,叫做本事。我們常說“這個人真有本事”,什麼叫本事?就是儘管一個人有能力,還要表現得讓人家很歡迎、很接受、口服心服,才叫有本事。

  有能力有什麼用?有能力的人都死得特別快。很多人聽了這話就很氣,說在美國愛表現的人就上去了,而在中國社會,一表現就被壓制,就被打死。不要這樣想,我們有更深一層的內涵——一個人要表現得大家都歡迎,才是最重要的。我們絕對歡迎有能力的人表現,但是這個人自己要活得下去。現在有能力而沒有本事的人太多了,整天在抱怨,覺得社會不公平,覺得中國這種傳統文化是使人不能出頭的,其實都是自己不了解。

  我們以這樣的態度來了解《易經》,把六十四卦的道理都弄通了,就不需要用占卜來了解自己是處於哪一卦,因為一想就能知道自己處在哪一卦哪一爻,這才是《易經》真正的功能。為了使大家對乾卦有更深的了解,體會為什麼孔子特別替乾卦寫了文言,用那麼多文字來解釋,下一集就要來研究:六龍御天。

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