《周易》与领导学思想

2015-02-12 07:13:57    来源: 周易文化网       评论:0    点击:   堪舆堂地理馆
唐太宗之重臣虞世南曾说过:“不知易,不可为将相。”日本明治维新时规定:“不知易者,不得入阁。”毛泽东曾引用易学“一阴一阳之谓道”来说明事理。易学之中渗透着领导学的智慧。

□王万顺(文峰区)

唐太宗之重臣虞世南曾说过:“不知易,不可为将相。”日本明治维新时规定:“不知易者,不得入阁。”毛泽东曾引用易学“一阴一阳之谓道”来说明事理。易学之中渗透着领导学的智慧。

修心开智,效法四德。《周易》与领导学有着十分密切的关系。古代先贤作《周易》是为了“明天道,察人事”“通天下之志”“断天下之疑”。在古代社会,无论是政治家,还是军事家,都希望能从《周易》中获得哲学智慧。当领导光有小聪明还不行,必须具备大智慧。易学的智慧贯穿于几千年中华文化脉络之中,大到安邦治国、兼济天下,小到独善其身、明达君子之智,对于领导者来说,从中吸取古圣先贤的智慧是大有裨益的。

《乾卦》中的“元亨利贞”,则是领导大智慧的根源性的观念。元者,始也;亨者,通也;利者,和也;贞者,正也。元亨利贞,本指天道运行的四个环节,元谓生物之始,亨谓生物之通,利谓生物之遂,贞谓生物之成。《文言传》把这四德引申到人事上,并与仁、义、礼、智相对应。作为一个领导者,若能通晓易理,那就会获得大智慧。

自强不息,厚德载物。《周易》崇尚一种刚健有为、积极进取的哲学观念。“天行健,君子以自强不息”的思想,是对这种进取精神的高度概括,也正是作为一个领导者必须具备的修养。“坤厚载物,德合无疆”,说的是君子要有宽厚而博大的思想,才能容载万物。作为领导者,应具备容人、爱人、为人民服务的广阔的胸怀。

“位时中正”是《周易》的重要概念之一,它告诉人们要掌握好事物的变化规律,给自己定好位。只有坚守中正之道,才能顺天应人。领导者的行为是一个不断努力、不断创新的过程,领导者要不断地纠正自己、不断地完善自己、不断地提高自身的思想修养,进一步提升领导艺术和领导水平。

刚柔相济,善作善成。《周易》揭示了阴阳对立统一的规律。乾取象是天,是太阳,万物要靠它创始,所以叫“乾元”。而坤取象是地,万物又靠它成长,故又叫“坤元”。天地的刚柔决定着人道的刚柔。《周易》提出“刚柔相济”、“以柔克刚”,这正是领导者的艺术。

大自然各类事物,都存在阴阳两类不同的性质,若能相合而聚,就可以繁衍昌盛得吉,若阴阳不相交,则群体分离致成衰败而得凶。推及人事,保持良知以待人接物,才能使自己的才能和道德威望深入人心。

崇德而治,兴利广业。《系辞传》倡导“崇德而广业”。《周易》也正是紧紧围绕“德治”这个核心来阐述其领导思想的。

一是修身养德。“小胜靠智,大胜靠德”,所谓德,就是仁、义、礼、智、信,乃是事业成功的先决条件。二是宽厚仁和。这是天地之德行,也是领导者应该具备的德性。如《师卦》“君子以容民蓄众”,说明了作为领导者,若能够以宽厚之心对待群众,才会取信于民。三是克己修德。“打铁先得本身硬”,领导者克己养德很重要。《损卦》“先难而后易”,须克制私欲以修养德行。《益卦》是教人增益其德行,向善,是不断改过,使自己的德行日益完善。《巽卦》教导君子要有巽德之才,无所不入,则可临机应变。四是尚礼尚贤。古代统治者制定礼仪,以疏导民众。《履卦》提倡用礼来调和人与人之间的关系,使之合乎天理,顺乎人情。统治者要想其德业泽被天下,就应该求贤、尊贤、爱贤。与人相处,要能够真心相待。

中和为贵,境界广阔。太极图中间是一条“s”曲线,这就是中国人的思维特征。太极可以被看作领导者,一阴一阳可以看作被领导者,即太极思维。作为领导者,无论何时何地,都要秉承“和”的理念,善于团结一切可以团结的力量,方是获得事业成功的基本保证。

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