丰铭:第十五讲 第十四卦 大有 下乾上离

2016-04-11 08:56:26    来源: 周易文化网       评论:0    点击:   堪舆堂地理馆
第十四卦 大有 下乾上离大有,元亨。《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。初九:无交害,匪咎。艰则,无咎。《象》曰:大有初九,无交害也。九二:大车以载,有攸往,无咎。《象》曰:大车以
第十四卦 大有 下乾上离
 
大有,元亨。《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
 
初九:无交害,匪咎。艰则,无咎。《象》曰:大有初九,无交害也。
 
九二:大车以载,有攸往,无咎。《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
 
九三:公用亨于天子,小人弗克。《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
 
九四:匪其彭,无咎。《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晢也。
 
六五:厥孚:交如,威如。吉。《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
 
上九:自天祐之,吉,无不利。《象》曰:大有上吉,自天祐也。
 
同人是从军事角度写姬发灭商的过程,大有则从政治、外交角度写姬发是怎样运筹翦商事业的。
 
大有,元亨。——要大有作为,开创美好的未来。
 
有,具有。大有,即大有作为,勇于开拓。
 
大的具有,即拥有大志向、大心胸、大智慧、大勇气、大德行。总之,作为姬发,逢此风云变幻的时代,正是施展抱负的大好时机。此时,只有雄才伟略、乘风破浪,路才会越走越宽。
 
《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
 
恶è,本义过失,泛指不好、坏。
 
休,休息。后代多用引申义“美好,美善”,在此笔者依然取其本义。
 
命,指派,发号。在此指政令。
 
日在天上,阳光大有天下(普照大地)。通过观此象,君子明白了用阻止丑恶来弘扬仁善的道理,从而顺应天意去终止(暴)政。暗喻武王代天伐纣。
 
初九:无交害,匪咎。艰则,无咎。——手足情深:不要再互相伤害,过去那些事并非过错。隔阂,不要阻挡情谊。
 
匪,假借为“非”,表示否定。
 
咎,过失,罪过。
 
艰,艰难,困难。
 
则,准则,法则。
 
同人初九向兄弟示好,在此进一步指出,“毋交害”,如今大局已定,你们是亲兄弟,血浓于水,要尽快化解矛盾,不要再互相争斗,更不要打击报复,正所谓:“本是同根生 相煎何太急!”
 
匪咎,并非罪责。指当初兄弟之间为了争王位的那些明争暗斗,是由于当时各有利益,各为其主,在当时的情况下都是可以理解甚至合情合理的。
 
此处的艰难准则,就是横亘在兄弟之间的那些历史纠葛。现在大家把话摊开,把历史包袱放下,面向未来,不要再象过去那样斗来斗去。
 
总之,这是描写武王初继位时对当初竞争者、反对者的政治态度。虽然曾经有矛盾,但那时立场不同,所以不能互相责怪。现在尘埃落定,大家毕竟是一家人,理应摒除成见,重新团结在一起向前看。
 
《象》曰:大有初九,“无交害”也。
 
胸怀抱负的人在上任后,不会再与过去的竞争对手互相伤害。反而会设法弥合裂痕,携手共进。
 
九二:大车以载,有攸往,无咎。——以德服人:用大车拉着礼物,访问友邦,不要吝啬。
 
车,车子,陆地上有轮子的运输工具,古音jū,在此可按今日习惯读作chē。
 
载zài,乘坐,装载。
 
初九是对内团结,六二则是对外结盟。与各方国诸侯加深友谊、深化合作,平时就要多互访通气,礼尚往来。
 
要有大国风范,用大车拉着礼物,有所前往,不要自视宗主,因为礼节不周而让盟国觉得你小看人家,不要居高傲慢因小失大。
 
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
 
用大车装东西,聚集起这样的中道行为则不败。即以这种诚恳地态度一个一个与方国诸侯结交,这样去的地方多了,自己的联盟强大了,就可以立于不败之地。
 
九三:公用亨xiǎng于天子,小人弗克。——招兵买马:鼓励民众参军报国,不达标者不予录用。
 
公,本义公正,名词指大众。
 
亨hēng,本义祭献,引申指通达。但后来引申义成为流行,本义就写为“享”。帛书此处写作“芳”,与他处的“亨”不同,历代注释也均认为这里的“亨”是用本义“享”,所以注音为xiǎng。
 
天子,古以君权为神所授,故称帝王为天子。此称呼始于西周建国初期,在此是对姬发的尊称。名不正则言不顺,以纣王为恶,姬发顺天应命,代天除暴也,天子之称其实就是一种宣传手段。
 
小人,没有能力的,目光短浅的人。
 
同人九三砥兵砺伍,在做伐纣前最后的准备,本爻则描绘了姬发动员民众参军的场景。大家要将自己奉献给天子,踊跃报名参军为秉持正义的天子效力。小人不能胜任,因为姬发要的都是精兵强将,病弱妇孺在后方从事生产支援就行。
 
《象》曰:“公用亨于天子”,“小人”害也。
 
大家都要把自己奉献给天子,但是无能力的人,比如老弱病残参军,于战斗力是有害的。
 
九四:匪其彭péng,无咎。——惩恶劝善:不是帮凶者,不要怪罪。
 
彭,本义鼓声,方言发音很多,péng、bāng、pēng(此音后写作嘭),在此笔者按今音读péng。
 
同人九四起兵伐纣,所过地方尽量招降而不杀戮,在此特意指出这么做的理由。
 
非其发出的鼓声,指不是与其串通一气、朋比为奸的狐群狗党。那些关隘将士,不同于殷纣身旁如费仲、恶来之流祸国殃民的奸臣,他们并非同流合污者,只是为了养家糊口,甚至同样备受殷纣欺凌压榨,所以不要不分青红皂白将他们都赶尽杀绝。
 
《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晢也。
 
辨,分别,分析,明察。
 
晢zhé,明亮,光明。形容人时通“哲”,指明智,明白。在此用作名词,指明白人,明理的人。
 
不是一丘之貉的,就不要一概而论。要明白的分清好(坏)人也。同理,对顽固不化的坚决消灭,对迷途知返的双手欢迎。
 
六五:厥孚:交如,威如。吉。——恩威并济:其原则是:一手拉,一手打。如此是吉利的。
 
厥,其,他的,他们的。
 
交,交叉,交错。交如,交接貌。
 
威,威力,威风。威如,敬畏貌。
 
公元前1046年1月20日,牧野决战时,姬发这边约5万人,纣王那边约17万人。姬发在战前向全军发表誓词,历数商纣的罪恶,说明伐纣的正义性,动员将士们英勇杀敌,并严申不准杀害降俘,以瓦解商军,史称“牧誓”。
 
这里记录的就是武王当时在“牧誓”中强调的两个作战原则:1、“弗御克奔,以役西土”:接收投降者,鼓励对方投诚起义。2、“尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴”:军容威武雄壮,作战如狼似虎。总之,一方面接收投诚,善待归服者,一方面消灭反抗者,绝不手软。
 
《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
 
易,交易、变更。
 
备,谨慎、警惕。《大戴礼记•小辨》:“事戒不虞曰知备。”防备戒备。
 
交好对方,是用真心诚意来打开对方的心志,使对方弃暗投明。
 
军容军威的震慑力,是改变立场而不再戒备,即能使敌军闻风丧胆,放弃抵抗。
 
上九:自天祐之,吉,无不利。——顺天承命:有上天在佑助,吉,无往不胜。
 
牧野之战,姬发以少胜多,有运筹之功,有义无反顾的孤注一掷,也有时运的偶然。比如商军中那些未经训练的奴隶战场溃散,乃至在人潮推动下倒戈相向,反而帮助周军冲破了帝辛的一层层战阵,这些都是在意料之外的。在周人看来,这是上天的保佑,是上天的意志。所以,面对近在眼前的朝歌城,还有什么好犹豫的呢?进城吧,去摘取胜利的果实。这样做,没有任何坏处。
 
总之,延续两代人的灭商大业,即将完成。
 
《象》曰:大有上“吉”,“自天祐”也。
 
胸怀大志的姬发在上九爻位时获得的吉祥,是来自上天的保佑。
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