李守力:泰卦否卦的彖传与其他62卦有何明显的不同?

2016-09-07 10:53:26    来源: 周易文化网       评论:0    点击:   堪舆堂地理馆
周易彖传,以主爻和卦主为纲要,分析卦德,得出卦义。爻的属性是刚柔,阳爻为刚,阴爻为柔。唯独泰卦否卦言阴阳而不言刚柔。
1.泰卦否卦的彖传与其他62卦有何明显的不同?
答:
周易彖传,以主爻和卦主为纲要,分析卦德,得出卦义。爻的属性是刚柔,阳爻为刚,阴爻为柔。唯独泰卦否卦言阴阳而不言刚柔。盖泰否二卦之彖辞彖传乃《归藏》之遗存,也是《归藏》的核心,所以《周易》继承之。《归藏》彖之以阴阳,《周易》彖之以刚柔。《归藏》尚地德,故地上天下为泰,天上地下为否。
《归藏》为殷商之易。老子继承了《归藏》的精神。《庄子·田子方》老聃对孔子说:“至阴肃肃,至阳赫赫;肃肃出乎天,赫赫发乎地;两者交通成和,而物生焉”。此言泰卦也。殷商时期已出现地天泰、天地否的观念。在殷商早期的卜辞中大量出现“下上若”祈祷词,“下上”是合文,作“查看更多精彩图片”,然而却未见“上下”合文。“下上”合文构成交接闭合的图案,此即泰卦之义,以此强调天地神力相辅交合的作用。卜辞“下上若,授我佑”祈祷语之意义乃是在追求上下相交之目的。到了殷商末年,“下上”合文基本消失,出现“上下”合文,字形也发生变化,作“查看更多精彩图片”,此后“上下”合文一直连续到周朝,这体现了《周易》乾坤之德。(参考:郭静云.甲骨文“下上若”祈祷占辞与天地相交观念,《周易研究》2007年1期)
《墨子·辞过》曰:“圣人有《传》:天地也,则曰上下;四时也,则曰阴阳。”因此殷商的“下上”合文即地天泰,即阴阳。《礼记·礼运》曰:“孔子曰:我欲观夏道,是故之杞,而不足征也,吾得夏时焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足征也,吾得坤乾焉。坤乾之义,夏时之等,吾以是观之。”孔颖达《正义》:“殷易以坤为首,故先坤后乾。”《诗经》、《易传》、《老子》等典籍屡曰“阴阳”而不曰“阳阴”,此乃殷易《归藏》坤乾之遗风也。
 
 
2.为何否卦卦义凶险而爻辞多吉?
答:
王弼曰:
夫彖者,何也?统论一卦之体,明其所由之主者也。
夫爻者,何也?言乎变者也。变者何也?情伪之所为也。
周公《易象》曰:
圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。
按:
卦辞是全卦的卦义,统论一卦之全体。爻辞是内部的变化,有变则有爻际关系,情伪生焉。此周公作《周礼》之本源也!《周礼》乃依据天道下降之人道而立焉。
《礼记·礼运》:
故圣人作则,必以天地为本。
夫礼,先王以承天之道,以治人之情。
夫礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。其降曰命,其
官于天地。
《礼记·乐记》:
大乐与天地同和,大礼与天地同节。
乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
按:
卦辞:泰卦阴阳相交,故泰。否卦天地阴阳不交,故否。此天时也。
爻辞:表述在泰否之天时下的人和关系。泰卦之时,人群居安逸易堕;否卦之时,人群居危险则聚。当天时不利时,人和则上升。故孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”
《连山》重天时,《归藏》重地利,而《周易》发现人和也。
《周易·系辞传》:“子曰:危者安其位者也,亡者保其身者也,乱者有其治者也,是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也,《易》曰‘其亡其亡,系于苞桑。’”
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